2020年10月8日 (四) 04:31 明华

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	玄关，一直是让修行人产生神秘感的东西，玄之又玄，众妙之门。确实如此，因为这个东西，连打开玄关的人，其说法都是五花八门的，都难以说清楚。		玄关，一直是让修行人产生神秘感的东西，玄之又玄，众妙之门。确实如此，因为这个东西，连打开玄关的人，其说法都是五花八门的，都难以说清楚。

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		+	玄关，一直是让修行人产生神秘感的东西，玄之又玄，众妙之门。确实如此，因为这个东西，连打开玄关的人，其说法都是五花八门的，都难以说清楚。
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		+	道家的闻道（悟道），丹修的开玄，佛家的开悟，儒家也有坐忘，直中贯一（不过不得不承认儒家在具体修炼上是不如佛道的）。实际上可以理解为是指的一个东西。儒释道三家之圣人，三家之正统真传，莫不以虚无为玄关。所以佛家称空门，道家称玄门，儒家称鸿门也。空即虚空，玄即虚玄，鸿即鸿濛，有混濛莫测之义，有空洞无涯之象，即玄窍也。但是你别误解，这个开玄（开悟），不只是文义上理解了一个什么东西，而是同时身心上要有一个很重要的，实质性的突破的（采到外药）。两者结合，才有可能开玄关。
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		+	首先是这个采外药，是真实存在的，也是一个起决定性作用的关卡，采外药可以理解为就是入定，打坐入定是有一个类似于混沌之中突然打通某个关窍，然后某种很清澈，让人醍醐灌顶一样的气流源源不断注入的那种感觉。在这个入定状态下，可以理解为人会和道，这个本体直接接通，然后就会开始有某种神秘的能量源源不断注入人的身心。这是一个非常特殊的，天人合一的状态，是一切修炼的终极内核。“真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。”（张三丰道言浅近说）
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		+	然后你在采到这个外药之后，就会自然常应常静，如何理解这句话呢？就是如果没有开玄（没有打坐采到外药），你这个人时刻处于后天世界被七情六欲束缚，比如色欲，你禁欲，违背生理，不禁欲，又泄露真阳，但是开了玄关之后，是很容易做到自然无欲的。张三丰：“古人采药进火，全凭此物。除七情之患，去五贼之害。若无炼己以去贼之患害，则不能常应常静，魂魄焉能受制？情欲岂不相干？”你能做到自然无欲，然后再通过读经明理，对于后续的修行基本明白，清楚，比如典型的不要执着任何，然后这样理融兼见性（身心的实质性突破兼有明理），下一步就能真正清静无为，修真正的无为法。于是无时无刻不在吸收道炁（人能常清静，天地悉皆归），返老还童，返童还婴甚至是自然而然的事情，这也是“修行只在行住坐卧之间”的真正含义。所以说，有没有采到外药，以及能不能真正明理（对道的理解），两者的结合，就是一个决定性的关卡。就是开玄关。至于具体如何去入定，此处不赘述。
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		+	武当三丰隐仙派，直接从玄关一窍入手，做混沌大定功夫，说的就是这个意思。所以他说不从玄关一窍入手的，都是瞎忙活。
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		+	佛家的开悟是没有给出明确定义的，别人也只能意会一点东西，究竟什么是开悟？什么是闻道？定义是不起作用的，如果你要给定义，无非是两种人，一种是真开悟，一种是自己都没开悟的，自己都没开悟的人，当然说不上给出开悟的定义，真开悟的人给出的你也听不懂，因为本质上是两个世界的人，一个人看到了，一个人没看到，看到的人怎么可能给没看到的人说清楚那是什么东西？
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		+	什么是修道？
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		+	无为而道自修之。
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		+	什么是无为？
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		+	识神隐退而元神自主
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