2021年2月8日 (一) 12:17 明华

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 三为形动词，作“节约”或效率解。但这里所说的节约，不是指省吃俭用的节俭，而是指以最小的投入（成本、支出）实现最大的产出（收益、收入），也就是经济学所讲的效率。如鲁迅《书信集·致李霁野》：“倘暂时在北京设一分发处(一个人，一间屋)……就可以经济得多了。”所以“节约”或效率为经济之道，是经济应有之义。
-中文“经济”二字的这三层含义，恰恰构成一个大道理，道出了发展经济的根本目的和基本途径：搞经济，发展生产力的根本目的是为了经济——经世济民，共同富裕，使人民过上美好的生活；而搞好经济基本途径和关键在经济——节约或效率。经济（节约或效率），才能搞好经济，才能实现经济（经世济民）。什么叫社会主义政治经济学？中文经济二字的三层含义，正道尽了社会主义政治经济学的要旨！
+中文“经济”二字的这三层含义，恰恰构成一个大道理，道出了发展经济的根本目的和基本途径：搞经济，发展生产力的根本目的是为了经济——经世济民，共同富裕，使人民过上美好的生活；而搞好经济基本途径和关键在经济——节约或效率。经济（节约或效率），才能搞好经济，才能实现经济（经世济民）。
 中国文化，确然博大精深。以是观之，漫说几点：

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 一， “经济”二字，道尽了社会主义经济的要旨
- “经济”二字，在中文里其实是三个词，有三个或者说三层含义。
 一为动名词，即指人们的生产和交换、分配活动，如经济基础、国民经济、工业经济、经济发展、经济危机之类中的“经济”二字，都是此义。

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-原创 淮左徐郎 淮左徐郎 前天
+原创 淮左徐郎 淮左徐郎 2021.2.7
 本文作者：阿南，授权本号原创发布
 一， “经济”二字，道尽了社会主义经济的要旨

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		+	一， “经济”二字，道尽了社会主义经济的要旨
		+	“经济”二字，在中文里其实是三个词，有三个或者说三层含义。
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		+	一为动名词，即指人们的生产和交换、分配活动，如经济基础、国民经济、工业经济、经济发展、经济危机之类中的“经济”二字，都是此义。
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		+	二为动词，作“经世济民”解。从辞源角度说，这是我国经济二字的最早含义。如《晋书· 殷浩传》：“足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济”；如李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗：“令弟经济士，谪居我何伤”；如杜甫《上水遣怀》诗：“古来经济才，何事独罕有”等，其经济二字就是作“经世济民”解。
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		+	三为形动词，作“节约”或效率解。但这里所说的节约，不是指省吃俭用的节俭，而是指以最小的投入（成本、支出）实现最大的产出（收益、收入），也就是经济学所讲的效率。如鲁迅《书信集·致李霁野》：“倘暂时在北京设一分发处(一个人，一间屋)……就可以经济得多了。”所以“节约”或效率为经济之道，是经济应有之义。
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		+	中文“经济”二字的这三层含义，恰恰构成一个大道理，道出了发展经济的根本目的和基本途径：搞经济，发展生产力的根本目的是为了经济——经世济民，共同富裕，使人民过上美好的生活；而搞好经济基本途径和关键在经济——节约或效率。经济（节约或效率），才能搞好经济，才能实现经济（经世济民）。什么叫社会主义政治经济学？中文经济二字的三层含义，正道尽了社会主义政治经济学的要旨！
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		+	中国文化，确然博大精深。以是观之，漫说几点：
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		+	二， “经世济民”，不能见物不见人
		+	这包括两层意思：
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		+	第一层意思是搞经济，不能见物不见人。
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		+	道理很简单，一是如上所述，搞经济，发展生产力的根本目的是为了“济民”，共同富裕，使人们过上美好的生活。倘只见物而不见人，就很容易走偏，造成两极分化，背离了这根本目的。不少论者动辄中国GDP如何如何，笔者觉得更应该警醒的是，既然GDP如何如何了，何以据说我国还有几近一半人口的六亿人，其月收入不过千余元？而与此同时，我国富豪在世界富豪榜上又一直在走上升通道？
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		+	二是如上所述，搞好经济基本途径和关键在讲究效率，而讲究效率，最终还得靠人，人的因素第一嘛。不是单凭“引进外资”、“资本下乡”就能见效的，怎能见物不见人？
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		+	马克思主义经济学和西方经济学最大的不同，就是西方经济学只见物不见人，更确切说，是以物的关系掩盖人与人的关系，掩盖人和人的阶级关系。而马克思主义经济学恰恰相反。恩格斯在《卡尔·马克思<政治经济学批判>》一文中指出：“经济学所研究的不是物，而是人和人之间的关系，归根到底是阶级和阶级之间的关系；可是这些关系总是同物结合着，并且作为物出现；诚然，这个或那个经济学家在个别场合也曾觉察到这种联系，而马克思第一次揭示出它对于整个经济学的意义，从而使最难的问题变得如此简单明了，甚至资产阶级经济学家现在也能理解了。”
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		+	搞经济，不能见物不见人，不能不见“人和人之间的关系，归根到底是阶级和阶级之间的关系”，这个“甚至资产阶级经济学家现在也能理解了”的问题，我们共产党人又岂能视而不见、抛之脑后？同时，恩格斯强调“马克思第一次揭示出它对于整个经济学的意义”，这更是值得我们深刻领悟的。不要自己对此还昏昏然，竟敢断言马克思主义经济学不解决实际经济问题，而跟着业已破产的新自由主义亦步亦趋。
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		+	第二层意思是“经世”——也就是治国，不能见物不见人。
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		+	譬如说，不能只看到GDP这个“物”如何如何了，还要看到这个“物”里面“阶级和阶级之间的关系”：GDP中，国企贡献了多少，私企占比多少，外资占比多少？哪些产业被外资控制了，哪些产业被私人资本控制了？资本拿去了多少利润，工人分得了多少工资，外资又掠走了多少利润？譬如说，不能只看到房子多了，汽车多了，马路宽了，还要看到贪腐是否少了，假冒骗是否少了，妓女、连跳、猝死、矽肺、996是否也少了？基尼系数是否降了，“打工人”生活压力是否变轻松了？“一切向钱看”的是否少了，学雷锋的是否多了？譬如说，把GDP，甚至“引入外资”作为具有一票否决力的政绩，就是典型的见物不见人的政治观。……怕说多了不待见，读者自己补充吧。
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		+	三，“经世济民”，屁股要坐在大多数人这一边
		+	这道理，也很简单，“民”，总是占人口绝大多数。既曰“经世济民”，屁股就只能坐在占人口绝大多数的“民”这一边。今天，占人口绝大多数的“民”是谁呢，是劳动者，是劳动者里面又占绝大多数的“打工人”。
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		+	早在战国时代，孟子就说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”（《孟子·离娄上》）意思是:要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。
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		+	“得民心者得天下”，可谓千年古训。说的也就是屁股要坐在占人口绝大多数的“民”这一边。
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		+	当然，孟子说的道理不错，目的却是为统治者“得天下”献计谋策。而共产党人的初心就是“为人民谋幸福”，天职就是“为人民服务”。对于共产党人来说，屁股是否坐在占人口绝大多数的劳动者一边，是党性问题，是区别真假共产党人的重要标杆之一。
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		+	某人肩负要职，不思为一方造福，却在2019年喊出过最雷人的口号：“谁和民营企业家过不去，我们就和谁过不去!”屁股就完全坐歪了。这样的人被党和人民掀翻落马，也是咎由自取了！
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		+	四，“经世济民”要讲究效率，讲究投入产出比
		+	如上所述，讲究效率，讲究投入产出比，是经济的应有之义。但认真讨论这个问题，我想要具备相当的经济学和数学水平吧。笔者很有限的经济学知识全是自学的，是“半吊子”，数学不过初中水平，所以不敢拿“把钱花光，为国争光”作例子。
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		+	不过可以“毛估估”新中国前27年。建国初，一穷二白是我国经济的真实面貌。教员也说：“我们现在家底子很薄弱，钢很少，汽车不能造，飞机一架也造不出来”，“现在我们能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”可到“特别是”的时候，已是产业齐全的世界第六的工业国了。不仅汽车、拖拉机、坦克、飞机什么的都会造了，还有了两弹一星、核潜艇等国之大器。科技水平和西方大国也就差不过十来年吧。而这一切，是在既无外债，又无内债，没给子孙后代挖坑；没开印钞机，搞通货膨胀；也没卖资源、拼环境的方略下取得的。这样的效率，这样的投入产出比，恐怕世界找不出第二例。
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		+	当时最重要的投入品是什么呢？是全党全国人民的自力更生、艰苦奋斗、奋发图强精神。为什么那时人们有这种精神，甚至为此一辈子吃了两辈子、三辈子的苦？因为社会主义公有制，保证了这付出不是为他人做嫁衣，而是为自己国家的富强，为子孙后代的幸福。
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		+	有人说，“那时飯也吃不饱”！也许。不过，如果都是飯也吃不饱，那新中国前27年怎么会中国人的预期寿命增加了31岁，这投入产出比不是太令人惊奇了吗？
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		+	漫说了几千字，其实都是“小儿科”，都是常识。常识嘛，当然比不得经济学公知“把钱花光，为国争光”的经世济民秘诀，真正做起来不是那么容易。
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