2020年8月8日 (六) 10:59 明华

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明华：创建页面，内容为“儒家儒家学派的创始人是孔子。春秋战国时期，孔子在鲁国开设讲堂，以“有教无类”的思想广收弟子。他的这种做法打破...”

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儒家
儒家学派的创始人是孔子。春秋战国时期，孔子在鲁国开设讲堂，以“有教无类”的思想广收弟子。他的这种做法打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“私人讲学”，逐渐使儒家思想普及到全社会。孔子的思想集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子的教育以“仁”和“礼”为主要内容。“仁”是人能够达到的最高道德境界，“礼”是达到这种道德境界的外部规范，也是这种道德规范在外部世界的具体体现。所以，孔子的教育是圣贤教育。孔子要求“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这成为圣贤教育的基础。他整理了“诗、书、礼、乐、易、春秋”六种经典，并把它们作为儒家思想最重要的经典。
“内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。《大学》中提出的“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。“齐家”、“治国”、“平天下”属外王范畴，外王即是在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会的一门学问。“内圣外王”皆以“仁义礼智”为根本指针。
后期朝代的儒家学者著名的有西汉董仲舒的天人感应，南宋时朱熹创建理学，尊四书、立中庸，重视培养内心虔诚的“孔孟之道”，具有开创意义的程朱理学在元代之后中均为国家的官方思想。
历史上儒家的代表人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程（程颢、程颐）、朱熹、陆九渊、王阳明、周敦颐、张载、顾炎武、戴震等。
道家
道家学说的创始人是老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中对道家的思想和主张作了详细的阐述。老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。
老子认为“道”是客观自然规律，具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。“道”是“不可道”的，它孕育长养了宇宙万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”。正因为如此，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点。在此基础上，老子认为人应该“无为”、“不争”：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”、“上善若水。水善利万物而不争，

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 儒家
 儒家学派的创始人是孔子。春秋战国时期，孔子在鲁国开设讲堂，以“有教无类”的思想广收弟子。他的这种做法打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“私人讲学”，逐渐使儒家思想普及到全社会。孔子的思想集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。
 孔子的教育以“仁”和“礼”为主要内容。“仁”是人能够达到的最高道德境界，“礼”是达到这种道德境界的外部规范，也是这种道德规范在外部世界的具体体现。所以，孔子的教育是圣贤教育。孔子要求“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这成为圣贤教育的基础。他整理了“诗、书、礼、乐、易、春秋”六种经典，并把它们作为儒家思想最重要的经典。
 “内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。《大学》中提出的“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。“齐家”、“治国”、“平天下”属外王范畴，外王即是在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会的一门学问。“内圣外王”皆以“仁义礼智”为根本指针。
 后期朝代的儒家学者著名的有西汉董仲舒的天人感应，南宋时朱熹创建理学，尊四书、立中庸，重视培养内心虔诚的“孔孟之道”，具有开创意义的程朱理学在元代之后中均为国家的官方思想。
 历史上儒家的代表人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程（程颢、程颐）、朱熹、陆九渊、王阳明、周敦颐、张载、顾炎武、戴震等。
 道家
 道家学说的创始人是老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中对道家的思想和主张作了详细的阐述。老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。
 老子认为“道”是客观自然规律，具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。“道”是“不可道”的，它孕育长养了宇宙万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”。正因为如此，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点。在此基础上，老子认为人应该“无为”、“不争”：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”、“上善若水。水善利万物而不争，

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