附中红卫兵评传 - 版本历史

2020年11月1日 (日) 13:38 江南仁

2020-11-01T13:38:03Z

江南仁：/* 附录十 723中山纪念堂武斗 */

2020-05-24T11:53:44Z

‎附录十 723中山纪念堂武斗

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江南仁：/* 附录九守石室 */

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‎附录九守石室

江南仁：/* 附录八风眼 */

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‎附录八风眼

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江南仁：/* 附录七 “附中日” */

2020-05-24T11:47:20Z

‎附录七 “附中日”

江南仁：/* 附录六到民间去！ */

2020-05-24T11:45:24Z

‎附录六到民间去！

江南仁：/* 附录五 “文革”前的华南师院附中 */

2020-05-24T11:40:37Z

‎附录五 “文革”前的华南师院附中

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江南仁：/* 附录四《启明星》征稿信 */

2020-05-24T11:34:57Z

‎附录四《启明星》征稿信

江南仁：/* 附录三中南局关于华师附中问题的数次会议记(李尔重笔记) */

2020-05-24T10:19:36Z

‎附录三中南局关于华师附中问题的数次会议记(李尔重笔记)

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江南仁：/* 附录二无产阶级文化大革命大事记 */

2020-05-24T10:16:15Z

‎附录二无产阶级文化大革命大事记

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 少先队工作、发展党团员及评比“三好学生”
-我在1963年入学时，校领导在开学典礼上就宣称我们本届新生全部为少先队员，其中80%以上为原来各小学的少先队干部。那时，附中在初一和初二年级保留有少先队组织，每个班为一个中队，学校有大队部，有专职辅导员。五十年代，附中大队总辅导员高志光被评为全国青年社会主义建设积极分子，受到毛泽东、周恩来等领导人的接见。我读附中时的少先队大队辅导员是彭世英老师，他也是我们初中时期的政治老师。彭老师对我们许多人来说，是树立正确人生观的启蒙者。那时彭老师是全省少先队优秀辅导员，他的事迹多次上了报纸和电台。一次，报纸上刊登了彭世英老师的先进事迹，我们都争着传阅。彭世英老师会拉手风琴，他善于利用文艺的形式来教育我们这批青少年。那时附中少先队大队部经常开展各种形式的革命传统教育和入团教育。记得1964年为纪念中国少年先锋队建队15周年（1949年10月13日，中国共产党缔造的、全国统一的少年儿童组织——中国少年儿童队成立。1953年6月，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，简称少先队），在彭世英老师操办下，附中少先队大队部于10月1日在岗顶初一初二年级新教学楼前的小操场举行了以歌颂革命先烈为主要内容的篝火晚会。
+我在1963年入学时，校领导在开学典礼上就宣称我们本届新生全部为少先队员，其中80%以上为原来各小学的少先队干部。那时，附中在初一和初二年级保留有少先队组织，每个班为一个中队，学校有大队部，有专职辅导员。五十年代，附中大队总辅导员高志光被评为全国青年社会主义建设积极分子，受到毛泽东、周恩来等领导人的接见。我读附中时的少先队大队辅导员是[[用户:彭世英|彭世英]]老师，他也是我们初中时期的政治老师。彭老师对我们许多人来说，是树立正确人生观的启蒙者。那时彭老师是全省少先队优秀辅导员，他的事迹多次上了报纸和电台。一次，报纸上刊登了[[用户:彭世英|彭世英]]老师的先进事迹，我们都争着传阅。[[用户:彭世英|彭世英]]老师会拉手风琴，他善于利用文艺的形式来教育我们这批青少年。那时附中少先队大队部经常开展各种形式的革命传统教育和入团教育。记得1964年为纪念中国少年先锋队建队15周年（1949年10月13日，中国共产党缔造的、全国统一的少年儿童组织——中国少年儿童队成立。1953年6月，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，简称少先队），在[[用户:彭世英|彭世英]]老师操办下，附中少先队大队部于10月1日在岗顶初一初二年级新教学楼前的小操场举行了以歌颂革命先烈为主要内容的篝火晚会。
 那时，附中学生满15周岁要举行隆重的少先队退队仪式。我至今保留有1965年10月1日“中国少年先锋队华南师院附中队部”颁发给我的退队《贺信》，称：“少先队组织珍惜您为少先队所做过的许多有意义的工作，您曾经用您的行动为我们的队旗，为您鲜艳的的红领巾增加了光荣和荣誉。”“希望您在今后的生活中听毛主席的话，读毛主席的书，做毛主席的好学生，在革命化和劳动化的大道上奋勇前进”。“当您成为先进工作者，成为光荣的共青团员、共产党员的时候，当您为祖国树立功勋的时候，您可以骄傲地说：‘我曾经是带红领巾的人’。”

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 === 附录九 守石室 ===
-黎服兵
+[[黎服兵]]
 看微信公众号“百年广州人”之《石室往事》，明白些少广州圣心大教堂的前世今生，石室的历史沉浮。想起雨果长篇《巴黎圣母院》里的巴黎圣母院，果然和石室建筑风格类似，教派相同。连那飘出屋檐的泄水槽，造型都是怪兽的大口。
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 石室被它所藏的经卷文书烧得火红焦脆，里面的神父修士被驱赶到郊野求生之后，并不如《石室往事》所述成为物资仓库，而是成为“破四旧”抄家收缴物品的存放处。这里不归任何政府部门管理，是“广州毛泽东主义红卫兵总部”（第一届）直接管理的战利品仓库。战利品仓库有两处，另一处是市一中的操场。“红八月”“破四旧”席卷全国，广州抄家缴获的“四旧”和“反动”物品不计其数，基本集中在这两个场所。一中保管的大多是粗重狼犺物品，石室集中的则是精致得多的东西。
 在百官歇业，百姓无主的1966年7、8、9三个月，接管广州的是广州市红卫兵组织“毛泽东主义红卫兵”，简称“主义兵”。主义兵起源于我的母校华师附中红卫兵，在毛泽东鼓动下反校党委（总支）、反工作队、支持“鬼见愁”血统论对联，所向披靡，接着杀向社会，和八一中学、外语学校为主的中学红卫兵组成了主义兵广州总部（第一届），总指挥、副总指挥均为华附高中学生，成为广州一股主要势力。
 这时广州市委市政府虽然处于半瘫痪状态，但对上对下仍负有维持责任。虽然无法制止红卫兵的胡闹，还是想保证广州地区基本的社会秩序，于是想出一些权宜之计。其中之一就是引导红卫兵设立抄家物资保管处，希望能保存有文物价值的东西于万一。把物资放在石室，一举两得，同时防止了造反群众对教堂的进一步破坏。
 市政府和主义兵总部还商量着办了另几件维持市容的事。一是请主义兵派出一批学生，训练成仪仗队，供即将到来的国庆节游行使用。这是个甜头，挺露脸的好事，先摸顺了这些刺儿头的毛。二是请主义兵派人维持“秋交会”的秩序。那时外地已有不少红卫兵到了广州，扬言冲击交易会，掀翻和资本主义交易的平台。只有主义兵出场才能制止外地红卫兵胡闹。这个“以夷制夷”的计策，也符合国情，据说是周恩来给广州出的主意。三是保卫火车站，那时广州火车站只有一个，在白云路，叫“广九火车站”。停课闹革命、大串联，最方便的通道是火车；破四旧、清理阶级队伍，遣返回原籍的“五类份子”也要通过铁路。火车站的秩序非常重要，也请主义兵派人管理。
 我由于在学校支持反校党委、反省委工作队，支持“对联”，成了附中红卫兵的第一批成员。先被派到火车站值班，天天看着五类份子哭哭啼啼被押上火车，也看着兴高采烈的红卫兵进京串联。虽然日夜值班充当铁路公安，仍把自己当成参加革命的儿童团，神圣兴奋莫名。几天后我被派到石室，担负警卫和监督之责。市政府派工作人员来帮助清点物资，造册登记，必须由红卫兵保证安全，同时监督他们按红卫兵的主意办事。于是我又仿佛成了1949年进城接管政权的解放大军。
 收缴的四旧物资越来越多，大卡车天天来来往往，教堂内已经堆积不下，渐渐堆放到院子里。院子有20余亩大小，红木家私、玉石雕塑、古籍善本、绫罗绸缎如垃圾散落满地，堆成小山。珠宝、银元、金条集中存放在教堂东侧传教士住宿的小楼里，由几位女生看守保管。我和几个男生负责把守教堂大门和院内巡逻。
 石室位于一德路东头，离五仙门发电厂和海珠桥不远，本是热闹的地方，因了破四旧的肃杀，黑天后大街无人行走。石室前后门紧闭，没有特别批准不得进入，阴森森的像座小型监狱。我因为守火车站错过了火烧石室的热闹，进入石室后心生好奇，仔细打量过火烧的后果。祭坛上部拱顶果然烧得焦黑，不时有碎石掉落，已被麻绳围起禁止踏入。祭坛以外大部分空间堆满抄家物资，只剩中间通道和堆栈便道，几张行军床摆在进门内侧，是我们休息的地方。
 夏天暑热，不时雷雨。教堂的彩色玻璃全部打碎，大雨斜风，濡湿满堂物资。堂外空地堆放的物资来不及遮盖，临时搭起的简陋雨棚挡不住暴雨，简直是浸在水中。打湿的东西被骄阳暴晒，暑气蒸腾，反复几次便生出莫名的恶臭，连上打翻的香水脂粉味、焚烧书页木器的焦糊味、沤烂的戏服洋装味，别提有多恶心了。路人可以掩鼻匆匆而过，我们只好用加厚口罩抵挡。石室那时不啻人间地狱。
 我们值班巡逻尽心尽责到敏感地步，设想出许多阶级敌人来破坏的可能并准备好应对方案，疑神疑鬼搞得疲惫紧张。陪同的政府工作人员倒有善意，安排好我们轮休，还弄来夜宵给夜班人员填肚子。驻扎在烈士陵园对面总部的同学不时会来检查慰问，我们都以为是为革命站岗放哨，相当自豪。
 还好十几日平安无事，大家也就慢慢松懈下来，有空打量这些战利品。虽然砸坏、烧坏、沤坏不少，但其中真正的艺术品却不失摄人魂魄处。善本册页懂得不多，国画写意也不懂欣赏，但西洋油画、雕塑具象写真，陷落泥淖不损元气，常常吸引我们在周围流连忘返，反复观赏。其中的裸体艺术更让我们这些未涉情爱性爱的大孩子血脉愤张，兴趣盎然，想看又怕别人发觉，不看又忍不住。矛盾重重中倒是忘了疲劳，尤其不怕值夜班，可以自由欣赏没人知道。
 平静往往是出大事的先兆，小楼里层层关卡看守严密的“小黄鱼”居然失窃！我们根据曹禺话剧《日出》对话，把大金条叫“大黄鱼”，小金条叫“小黄鱼”。小黄鱼少了几条，可不得了。在煞气浓重的年月，敢偷黄金的实在稀罕，特别出现在老红卫兵内部，还是头一回。其实那时偷金条根本换不了钱，也就是好玩罢了。能进小楼的人不多，几天就查了个水落石出。不是我们值班干的，也不是保管女生，倒是来检查的大同学顺手牵羊。主义兵总部对此事作了严肃处理，收缴金条，盗窃者开除出红卫兵队伍。
 被开除的也不是善茬，扬言要宰了主张开除的同学，一时满城风雨。总部负责同学不信邪，放言不惜动武也要维持纪律，遂把恫吓者逼退。
 石室和藏在其中的物资就在这极不稳定的状态里维持到1966年10月初。毛泽东在这段日子里号召深挖隐藏在身边的赫鲁晓夫，鼓励全国红卫兵继续造反，在北京接连接见各地来京串联的红卫兵，自8.18起至9.15已有三次，每次人数过百万。守卫广州火车站、交易会、物资存放点的人员极为兴奋，军心开始不稳，怕失去到北京见毛主席的机会。总部需要这批最可靠的老兵支持，也要犒劳一下将士，便和广铁总局联系，在京广16次特快加挂两节卧铺，把我们送到北京。
 我们赶上10.18第四次接见。石室没有了红卫兵的身影，留归市政府管理。
-.12.29
 === 附录十 723中山纪念堂武斗 ===

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 === 附录七 “附中日”===
-黎服兵
+[[黎服兵]]
 在附中学生的眼中，“附中日”如美国的“独立日”，神圣而伟大。母校，在学子心中，没有替代物。
 很久没回附中，今天是一年一度的“附中日”，听说不少同级学友有兴致回校一聚，便生了回去走走的念头。冬日晴天，一路艳阳，外孙女小乌鸦一岁四个月，刚会走几步。带她到附中看看，不定他日有缘，也能成为校友，遂有此行。
 年进校，就有“附中日”，那时的校庆，简朴励志，让新生顿生自豪感责任感。后来万千学校都搞校庆，大肆铺张。附中发展到今日，不能免俗。不喜附中陷于流俗，与母校久违。
 华南师范学院附属中学的历史，牵强附会，应不止百年。但她的成名，是五六十年代王屏山主长附中之后。那时的附中，不以高考第一著名，以“革命化”、“劳动化”著名，出来的学生以品学兼优著名。文革一役，附中是重灾区，也是附中威名远播的契机。文革初期全国范围一个奇怪的历史现象是，最早被利用的中学生，全部是各种“附中”的好学生。清华附中学生《三论造反》创立红卫兵、北师大女附中学生批斗校支部书记副校长卞仲耘致死，全都是附中学生所为，从文质彬彬到杀气腾腾，似乎是转瞬间事。处于南方大城市广州的华师附中亦不甘落后，领先全国中学生做出一件大事。华师附中的文革大字报于66年5月27日出现在校园，比史载北京大学第一张“马列主义大字报”出现于66年5月25日仅仅迟了两天。比照伟人的说法，可算是广东的第一张“马列主义大字报”了。无论是巧合也罢，敏感也罢，预知天机也罢，远离京城的中学生的举动，可说惊世骇俗。
 由此观之，附中的成名，倒是颇合唯物史观，附中带领学生占据了思想文化高地，一览众山小，比那时的国立大学、芸芸众中学，高明处不在学识的高深，成绩的优异，在高于众生的革命思想、革命文化，符合伟人“培养革命接班人”的大原则。历史的浪潮远去之后，除了谴责“喝狼奶”长大的歹毒外，是否也应该客观研究高明于众生的“反潮流”、“一士之谔谔”和“自由思想，独立人格”的共生关系呢。身为附中学生，其实最受教益的还是独立思考，自我学习习惯的养成。
 我非常尊崇的自由改革派学者李锐、谢韬、辛子陵，对当年红卫兵掌据当今中国命运流露许多担忧。他们在许多方面给中国看病都看对了，唯独对红卫兵的分析定性不对。他们把红卫兵看做是文革中的少数人，又过重地权衡了第五代领导人的红卫兵身份。我的看法是：红卫兵既是文化革命的冲锋队，又是文化革命的掘墓人。这两重身份，在时间上有接续，在思想发展轨迹上有接续和变化。身为附中学生，身为中国、广州早期红卫兵，我的亲身感受和思想轨迹似乎可以作些说明。
 红卫兵的勃起，确实是盲从加狂热。但盲从要有带领，狂热要有目标，暗中确有指导者领路人。回顾所有的革命，何尝不是如此，革命是时代潮流，是时尚文化，每次发生，首先吸引的都是年轻人。年轻人的生命能量、改变现状的本能冲动，天然地适合革命。辛亥革命、五四运动、北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争，哪一场游戏年轻人不是主力？哪一场游戏缺了高人引领？试问那时的年轻人有多少是弄明白了才参与其中？无非是紧跟潮流和时尚罢了。至于对错，不重要；挥洒青春激情才重要。对与错，不过是抛硬币的结果。陈忠实的《白鹿原》所以伟大，是在故事的开头讲通了这个道理。
 红卫兵在特殊历史时期的大起大落、大喜大悲，短短一百天里经受的熬炼，比之寻常人的一生，教训痛得多，领悟的道理苦得多。有了这样经历的人，以后绝不会成为头脑简单只会服从命令的党卫军，很大可能会成为怀疑一切独往独来的思想者，具有独立人格的现代文明承载人。试看文革结束后的历次冲决禁区、创新潮流，站在潮头上的人，谁没有过红卫兵身份？
 再说下去，我崇敬的这批民主社会主义学者，有可能在个别问题上陷入误区。他们还不是鲁迅笔下的狂人，领会不了狂人颠覆过往历史的深刻怀疑：“过去有的，就对么？”我们一直被传授的历史发展定律，一直有人向我们证明的人类社会发展的唯一路径是：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会。但这是唯一的终极的真理吗？真的是科学规律吗？其实这和现存的五花八门的社会学说一样，只是其中一种假说。许多人用自己的努力实践去证明它们，但至今为止，还没有结论，也许永远没有。世界就是这么诡谲，人类就是这么多变，探索就是这么永恒，因而思想就是这么有趣。何必执拗于一个符号、一个概念呢。
 附中对我们的潜移默化就是这么高明，民主社会主义的学者只是站在一位或几位哲人的平台上否定非哲人的实践，附中教会我们需要学习的不是相近的一批哲人而是所有的先贤，所有的唯一只是臆想，我们的脑容量应该容纳前人的全部智慧。感谢附中，感谢生活，教给我们如此平凡的真理。
 文革以后，革命退位，经济为先，市场第一。附中向来占有的高位资源转用于提高单一的高考率，果然也有效，依然是全省第一，全国一流，然而失了神，失了魄，放弃了思想文化高位，泯然于众校了。于是便有了“流俗”的恶名，前几年的附中日，只见名人，不见精神；只见贵族，不见草根；熙来驤往，锦衣怒马；官人商人，弹冠相庆。全不见报国情怀、悲悯意识、忧患远虑、自省修身、自然自由、探讨争论。当年的“八字学风”，不知还有几人记得？
 那时住校，每周一次往返城内，离城十余里，来回徒步，兼且赤脚，冬日亦然。这样的苦行僧生活，全校师生乐此不疲。
 那时晨跑，每日六时即起，一千八百米长跑，东至省邮电学校，西至石牌桥摩托车俱乐部，精神焕发，脚步矫健。
 那时傍晚漫步，在柠檬桉的氤氲气息里，谈理想，谈志向，谈科学，谈文学。然后，在《天鹅湖》序曲的温柔催促下，踱回课室自修。那份舒澹，那种读书乐趣，已经深深沁入不断复制的生命基因中。
 围绕附中的田野、树林、农村，校内的小池塘，教工宿舍前后的菜圃，西南方的射击场，是城里中学罕有的景致。附中的与众不同，不在图书馆、实验室，在于她和大自然的融为一体，天籁自然、浑然天成，。育成别具一格的附中人。
 在文革的凄风苦雨中离别附中43年，今天带着女儿、外孙女归来，也迎来一众校友惊诧的目光。附中日，有这么过的吗？在我心中却很自然。母校，就是妈妈，我带给妈妈看的，是她的后辈。没有母亲不欢迎后辈的，没有母亲不喜欢后辈的。这是一代对一代的传承，一代对一代的信任。
 昔日的筒子楼宿舍不见了，昔日的苏式教学楼不见了，昔日的教工平房不见了。校园里密密麻麻全盖了大楼。高耸入云的一排排柠檬桉没有了，那安神定魄的香气也消失殆尽。校外的田野农舍变幻成高楼大厦车水马龙，回城的十余里林荫小路变幻成通衢大道地铁潜行。
 何来附中好？何来读书乐？沧桑变幻，何至如斯？
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 === 附录六 到民间去！===
-黎服兵
+[[黎服兵]]
-    近日思想界对民粹主义的批判趋强，说其不是的日多。对发生近两百年，跨越大半个地球，影响力巨大的这股思潮，讥其没有方向，结构粗疏，没有系统理论，批判者几乎是用文学笔法描画批判对象，而不用理性描述分析，真是有点奇怪。我作为一个深受民粹思想影响，现在又自认是自由主义分子的思考者，想结合知青经历，说说民粹，也是个很有意思的话题。
+　　近日思想界对民粹主义的批判趋强，说其不是的日多。对发生近两百年，跨越大半个地球，影响力巨大的这股思潮，讥其没有方向，结构粗疏，没有系统理论，批判者几乎是用文学笔法描画批判对象，而不用理性描述分析，真是有点奇怪。我作为一个深受民粹思想影响，现在又自认是自由主义分子的思考者，想结合知青经历，说说民粹，也是个很有意思的话题。
-    在我中学年代的记忆里，有对民粹派的热情和崇敬。那常常是法兰西炮火硝烟里的街垒，是俄罗斯漫天风雪的西伯利亚流放地，是断头台下的热血，是地下室里的密谋。这一切，意味着牺牲和奉献，意味着圣洁与崇高，意味着苦难和死亡。
-    我从俄罗斯巡回画派杰作里看到他们的身影：《伏尔加河纤夫》、《送葬》、《意外归来》……如雷贯耳的画家大名：克拉姆斯科伊、列宾、苏里科夫、列维坦……那些油画真切刻画了社会最底层人民的苦难、思索和暗蕴的张力，流露出画家笔触的诚挚、深沉、同情，俄罗斯大地的辽阔，辽阔得令人惆怅。画作曾经深深打动我的心灵，人民的概念由此而立。人民在我眼中再不是抽象的教条，架空的虚无，是实实在在的社会不平等的承受者，是厚重的人类社会的基石。
+　　在我中学年代的记忆里，有对民粹派的热情和崇敬。那常常是法兰西炮火硝烟里的街垒，是俄罗斯漫天风雪的西伯利亚流放地，是断头台下的热血，是地下室里的密谋。这一切，意味着牺牲和奉献，意味着圣洁与崇高，意味着苦难和死亡。
-    当你读到“贝加尔湖我的母亲，她温暖了流浪者的心，为争取自由挨苦受难，我流浪在贝加尔湖畔。”能不热泪盈眶吗？当你听到“到民间去！”的呼唤，你能不心潮澎湃，热血沸腾吗？民粹派的歌声和旗帜，是那样的亲切、忧伤，那样的具大慈悲心！
-    俄罗斯一长串震慑人心的名字：托尔斯泰、涅克拉索夫、屠格涅夫、陀思妥也夫斯基……是一群不仅有知识而且有反思的贵族，在他们笔下流淌出浓浓的对人民的同情和关爱，对沙皇封建制度的严厉揭露批判，对知识分子弱点的展示反思。有的人为了人民自觉放弃特权和财产，有的人为人民的解放奉献青春、才情乃至生命。归根寻底，他们都是大名鼎鼎的民粹派，贝加尔湖、西伯利亚，是他们的流放地和归宿，也是他们在作品中反复吟哦的地方。
+　　我从俄罗斯巡回画派杰作里看到他们的身影：《伏尔加河纤夫》、《送葬》、《意外归来》……如雷贯耳的画家大名：克拉姆斯科伊、列宾、苏里科夫、列维坦……那些油画真切刻画了社会最底层人民的苦难、思索和暗蕴的张力，流露出画家笔触的诚挚、深沉、同情，俄罗斯大地的辽阔，辽阔得令人惆怅。画作曾经深深打动我的心灵，人民的概念由此而立。人民在我眼中再不是抽象的教条，架空的虚无，是实实在在的社会不平等的承受者，是厚重的人类社会的基石。
-    民粹主义对我来说，更具体的是这批具有民主主义思想的艺术家、作家，民粹主义并不意味着反动，反而是民主主义派生的一蘖侧芽。
-    因此，我到俄罗斯去寻踪觅迹，想找到我的父辈曾经高擎的铁锤镰刀红旗。可是“众里寻她千百度”，只在陈旧的铸铁邮筒上找到铁锤镰刀的印痕；然而，十二月党人的影响，人民和现代国家对十二月党人的追思崇敬，在在皆是，印迹深深！十二月党是俄国贵族革命的先驱，激励数代民粹派向沙皇封建制度发起冲击！斯人已去，我踯躅于彼得堡十二月党人广场，写下几句话，表示对为民拼命的仁人志士的尊崇：“难寻血色浪漫，刺眼金顶宝帐；铁锤镰刀鸟无痕，流芳十二月党。”
+　　当你读到“贝加尔湖我的母亲，她温暖了流浪者的心，为争取自由挨苦受难，我流浪在贝加尔湖畔。”能不热泪盈眶吗？当你听到“到民间去！”的呼唤，你能不心潮澎湃，热血沸腾吗？民粹派的歌声和旗帜，是那样的亲切、忧伤，那样的具大慈悲心！
-    民间，是知青的终极地标。知青在到达地标上和民粹派走到一起，虽然是被迫的。
-    知青在上山下乡运动中被动地被推向民间。民间丰富的资源不仅涵养了俄罗斯的画家、作家、思想家、革命家，同样以苦难和丰富的内涵孕育了中国知青。民间的熔炼，铸造出知青的坚硬脊梁，让知青承担起文革风暴中的文化传承。文化的破坏者就是文化的传承者，历史在这里现出吊诡的面目。我把知青比作俄国的民粹派贵族，并不是认为走到民间之前，两者就有同样的自觉和自愿。只是认为他们殊途同归，同样找到立足之本，安身立命的根基，值得为之奋斗终身的目标和对象，因而两者在近似的环境里获得相近的生命基因和思想基因，寻找到相同的运行路径，得到相同的思考结果。
+　　俄罗斯一长串震慑人心的名字：托尔斯泰、涅克拉索夫、屠格涅夫、陀思妥也夫斯基……是一群不仅有知识而且有反思的贵族，在他们笔下流淌出浓浓的对人民的同情和关爱，对沙皇封建制度的严厉揭露批判，对知识分子弱点的展示反思。有的人为了人民自觉放弃特权和财产，有的人为人民的解放奉献青春、才情乃至生命。归根寻底，他们都是大名鼎鼎的民粹派，贝加尔湖、西伯利亚，是他们的流放地和归宿，也是他们在作品中反复吟哦的地方。
-    要说知青等于贵族，会有人斥我奇谈怪论。但如果以民间底层视角观察知青，还确实有几分贵族气，给人捎高一筹的感觉，和民间平民有许多不同。尽管当时不少知青在文革中备受打击、垂头丧气、心灰意冷、绝望颓唐，但以民间智慧观之，这批人终究非池中物，不会永远固守底层，亦不甘心永远固守底层，现实社会仍会施以援手，加以厚爱。后来的发展证实了民间智慧高于知青的自我感觉。中国社会的诡异和知青身份的特殊，最终产生了中国社会奇异的一层，中国历史奇异的一段。
-    知青汲取养料于民间，学习智慧于民间，锤锻思想于民间，感大恩于民间。没有早期民粹主义的指引，没有民粹派艺术家文学家作品的熏陶，中国知青猝然遇袭，在上山下乡中从被动到主动，从迷茫到自觉的过程会拖得很长。知青落到民间后敏捷的反应，敏锐的触觉，敏感的神经，很大程度得益于民粹主义的滋养。
+　　民粹主义对我来说，更具体的是这批具有民主主义思想的艺术家、作家，民粹主义并不意味着反动，反而是民主主义派生的一蘖侧芽。
-    从这一刻起，历史深处走出了知青群体。他们了解了民间疾苦，懂得了世道艰难，对公平有热切的追求，对不平深恶痛绝。他们在底层铸就信念，爱人民，爱祖国，爱真理；他们在煎熬时立下宏愿，以知识改造社会，以文明促进国家。这一瞬间，民粹升华为民主，革命转换为改良，非此即彼变为宽容仁厚。席勒的《欢乐颂》在社会底层徐缓奏鸣：“全世界的人拥抱在一起，给地球以一吻！”
-    知青群体随着时间的流逝逐渐成为过去，知青从民粹到民主的思想发展历程在思想史上留有深刻的痕迹。希望把握知青思想变化的脉络，对中国现实社会的转型提供一些有益的经验。
+　　因此，我到俄罗斯去寻踪觅迹，想找到我的父辈曾经高擎的铁锤镰刀红旗。可是“众里寻她千百度”，只在陈旧的铸铁邮筒上找到铁锤镰刀的印痕；然而，十二月党人的影响，人民和现代国家对十二月党人的追思崇敬，在在皆是，印迹深深！十二月党是俄国贵族革命的先驱，激励数代民粹派向沙皇封建制度发起冲击！斯人已去，我踯躅于彼得堡十二月党人广场，写下几句话，表示对为民拼命的仁人志士的尊崇：“难寻血色浪漫，刺眼金顶宝帐；铁锤镰刀鸟无痕，流芳十二月党。”
-    这是议论民粹主义的开篇，从知青经历入手，写来会顺利些。还有一些问题，如：从民粹到民主、从民粹主义到法西斯、革命中的民粹主义等等，会陆续写来，请大家指正。
--5-8
+　　民间，是知青的终极地标。知青在到达地标上和民粹派走到一起，虽然是被迫的。
 === 附录七 “附中日”===

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 　　小引：启明星就是金星，又名太白、长庚，常于天光拂晓时出现，云蒸霞蔚中消失，自转方向和太阳系所有行星相反，在天象中既独特又短暂，恰似60年代末的中国知青，是畸形的历史、政治产生的扭曲的社会现象。因独特而值得记载，因短暂而显得珍贵。我们这一群流落在晨星农场的中学生，因农场名字的不祥而喃喃不安：“晨星、晨星，流之不远，持之难恒。”果然一语成谶！让我们把留在晨星农场的短暂足迹化为文字，给瞬间以永恒。
 　　宗旨：忠实于历史，忠实于事实，忠实于感觉，忠实于感情。可以无生花之妙笔，不可以无写真之诚挚。文无论短长，以真为贵；句无论拙巧，须依事实；事无论巨细，件件可写；人无论贵贱，人人应记。感觉因真实而痛苦而深刻；感情因真切而珍贵而动人。历史是人写的，所以写事为了写人；历史由事件组成，所以文中要有实事。嬉笑怒骂，存人间真情；沉思瞑索，留真理火焰。逝去的同学农友督促我们勤奋握笔以竟未了之愿，消亡的青春热血提醒我们辛酸回顾以酬曾有的乐彩华章。
 　　说明：我们在失学时到了农场，老大回城时大多失去重回校园的机会，粗疏了文字功夫，荒芜了思想锤煅。但荒山老林留在心里的恐惧与迷惘，老工人馈赠的人生经验，黎苗兄弟民族传授的自然法则，里面裹夹着冰与火，爱与仇，都在我们心里刻下深深的血痕。用不着后天的文化去记载，我们就在创造着文化！尽管这知青的文化粗砺无文，戴着镣铐，夹着饥饿，压着大山，驾着洪水，但有着历史的沉重，有着青春的灵动。我们曾经在同一个草棚做梦，在同一个水井饮水，在同一个铁锅吃饭。风雨同舟，患难与共，那份亲切的感觉在回城后何曾有过？趁我们还没垂垂老去，用我们荒废的笔、锈钝的脑和火热的心，把这段记忆留下来。这就是我们来这世间走一回的真义。把这一切写下来，会感到心灵的震撼，灵魂的痛苦，诉说的畅快，友情的甘纯。我们已经被城市的蝇营狗苟碌碌无为窒息得太久了，让我们在文字里痛苦然而痛快地活一回！
 　　从红卫轮航行在伶仃洋写起，从解放牌卡车颠簸在海榆中线写起，从建草房打水井写起，写那茫茫原始森林、雪白银岭、万顷胶苗。莽莽群山不见归路，滔滔洪水淹没二十二位姐妹。该有多少可泣可歌可恨可爱之事留与后人传说。
 　　第一次和毒蛇猛兽纠缠，第一次和同伴打架，第一次烧砖瓦，第一次伐巨木，第一次炸鱼，第一次打猎。还有荧荧孤灯前的苦读，朗朗星空下的遐想，思念亲人的悲苦，男女少年的倾慕。我们经历得太多，留下的痕迹太少，趁人尚在，梦仍温，把这一切记下，告诉历史，告诉未来：晨星曾有一群中学生，在回首往事的时候，多的是诅咒追悔，感慨青春不再，唯愿以微薄之力，帮助埋葬那罪恶的年代。
 　　此生的理想已在时代的大悲剧里落空，“理想国”却是我们心中永远的理想，到达彼岸的金桥何在？我们还须苦苦寻觅，痴望从过去寻找未来。
 　　规则：人人动笔，文责自负。贡献文章者可得当期纸质《启明星》一份。
 　　　　　暂无文字贡献者，可在互联网上观看。《启明星》博客，请登录：http://spaces.msn.com/qimingxing1968
 　　　　　《启明星》创刊号截稿期为2006年5月10日。稿件可寄电子邮箱qimingxing1968@hotmail.com

附中红卫兵评传 - 版本历史

2020年11月1日 (日) 13:38 江南仁

江南仁：/* 附录十 723中山纪念堂武斗 */

江南仁：/* 附录九 守石室 */

江南仁：/* 附录八 风眼 */

江南仁：/* 附录七 “附中日” */

江南仁：/* 附录六 到民间去！ */

江南仁：/* 附录五 “文革”前的华南师院附中 */

江南仁：/* 附录四 《启明星》征稿信 */

江南仁：/* 附录三 中南局关于华师附中问题的数次会议记(李尔重笔记) */

江南仁：/* 附录二 无产阶级文化大革命大事记 */

江南仁：/* 附录九守石室 */

江南仁：/* 附录八风眼 */

江南仁：/* 附录六到民间去！ */

江南仁：/* 附录四《启明星》征稿信 */

江南仁：/* 附录三中南局关于华师附中问题的数次会议记(李尔重笔记) */

江南仁：/* 附录二无产阶级文化大革命大事记 */